Heimat ist ein mehrdimensionales Konzept, das in der modernen Soziologie als ein Stück Land definiert wird in dem eine Gruppe von Menschen in einer Interessenbeziehung miteinander verbunden sind, da es die Grundlagen für ihr Überleben, ihre Kontinuität und ihren Fortschritt bietet, bevor diese „ans Herz gewachsene“ Geografie ihren Bewohnern ihre besonderen Eigenschaften, in Form, Seele, Geist und Kompetenz, die zu einem Amulettt wird, das sie um ihre Hälse und ihr Gewissen tragen.
Sie beschützen sie, und sie sehnen sich nach dem ersten Land, wann immer sie weit weg sind, und dieses Zugehörigkeitsgefühl wird stärker und intensiviert sich auf der psychologischen Ebene des Einzelnen , desto mehr wir uns ins Innere zurückziehen, um zu einer kollektiven Nostalgie für die Bewohner der Heimat zu werden, wo immer sie sind: von der großen Heimat bis zu den Orten der Kindheit, bis zu den Ecken, in denen wir die Bettdecken aufspannen, die uns ein Gefühl köstlicher Sicherheit schenkten, das uns die Stahlbetonwände nicht vermittelten, die Sicherheit des Mutterleibs, aus dem wir in eine Welt kamen, mit der uns nichts verbindet als das Gefühl von Existenz und Zeit.
Der primitive Mensch stieg von den Bäumen in seiner ersten Heimat ab und bewohnte die Höhlen als Orte, die ihn in einer wilden Welt schützten, und die starke Bindung zwischen ihm und dem Land, in dem er sich niederließ, wurde mit seinem Übergang von der Jagd zur Landwirtschaft hergestellt, die ihn versorgte mit Stabilität und Mitteln für ein besseres Leben, und von dort zum Leben von Clans und Stämmen, deren soziales und politisches System und Wahrnehmungen zu den ihren wurden. Speziell über die Welt und ihre verdächtigen Phänomene und wer dahinter steht, vor der Entstehung von Königreichen, Staaten und Imperien. Die Heimat war von Natur aus der Motor der menschlichen Vorstellungskraft und die Quelle all seiner Entdeckungen, Schöpfungen und Wahrnehmungen, auch der metaphysischen.
Es sei darauf hingewiesen, dass das Heimatland ein intimer, privater Begriff blieb, unabhängig von seiner Fläche, die schrumpfte oder expandierte
In der modernen und zeitgenössischen Welt werden Schöpfungen erwähnt, aber wir vergessen nicht, dass die Völker der Heimatländer in schreckliche Konflikte gerieten, die große existenzielle Fragen aufwarfen, so dass die Atombombe nicht das erfundene Werkzeug und das einzige Ergebnis in diesem Strudel von Streben nach mehr Ausdehnung der Kontrolle über Grenzen hinweg war, was die Waage des Menschen zum Kippen brachte – Der Jäger von Natur aus, der die riesigen Reichtümer der Erde entdeckte und sein Wissen anhäufte, was ihn zu einem Herrn über die Welt und zum Sieger über andere Völker machte. Die Ausweitung des Jagdkreises und die Entwicklung seiner Werkzeuge haben die alte, moderne und zeitgenössische Geschichte über die Geographie der Länder geprägt, trotz der Schaffung „romantischer Gesetze“, um den Wunsch der Jäger nach mehr Dominanz zu verhindern.
Es sei darauf hingewiesen, dass das Heimatland ein intimer, privater Begriff blieb, unabhängig von seiner Fläche, die schrumpfte oder expandierte. Die Völker der siegreichen Heimatländer betrachteten die neuen Territorien, die sie „besetzten“, nicht als ihre Heimat, sondern als Märkte oder neue Kolonien. Das Konzept der Heimat bringt uns immer wieder zurück zu der ersten Geographie, die von der menschlichen Gemeinschaft bewohnt wurde, und zu der Idee eines Gefühls von Schutz und Sicherheit oder eines Gefühls von Macht, das noch einmal das ursprüngliche psychologische Bedürfnis hervorhebt, eine riesige Jagd zu kontrollieren in einem Bereich namens Erdkugel. Ist das „das Ende der Geschichte“?
Andererseits ist der Begriff der Heimat in Bezug auf das Jenseits im religiösen Sinne ein Thema, das äußerst heikel und widersprüchlich erscheint, sodass die Betrachtung in zwei Begriffen zu verstehen ist: Heimat und Welt. Und das Eintauchen in das Thema endet manchmal mit etwas Größerem als einer Atombombe, und es ist nicht möglich, in dieser Eile im Detail darüber zu sprechen.
Zusammenfassend ist die Heimat der Ort, an dem wir im Laufe der Geschichte aufgewachsen sind und von dem wir Besonderheiten übernommen haben, die unser Denken, unsere Seelen und Vorstellungen sowie unsere Religionen mit ihrem eigenen Charakter geprägt haben
Die Welt wurde im religiösen Denken mit verschiedenen Namen als die Heimat des geschaffenen Wesens bezeichnet, daher fehlte der materiellen Welt die Bindung an das, was sterblich ist, und eine Quelle der Ablenkung und Distanz von der Welt der Wahrheit und Absolutheit, war ein Verheißung und göttlicher Tempel, das Bild göttlicher kreativtät, und das Gegenteil des Königreichs des Vaters, es war auch ein Ort der Vergänglichkeit, des Krieges und des Jihads und des Friedens.
Was in den meisten dieser Lehren klar ist, ist, dass der Mensch als Nation/Gesellschaft gemeint ist, unabhängig von Form und Größe der Geographie.
Im Buddhismus, der viertgrößten Religion der Welt, scheint die Idee der Heimat als Geographie eines bestimmten Ortes inmitten der buddhistischen Philosophie und ihrer vielen Mysterien keinen klaren Wert zu haben. Der Buddhismus fordert, nicht vollständig an die Welt oder irgendeine Form des materiellen Lebens gebunden zu sein, um nach der Beseitigung des „Karmas“ das „Nirvana“ zu erreichen, das mit jedem neuen Lebenszyklus mit der Rückkehr in die Welt endet. Der Tod und das Vergnügen, im göttlichen Reich zu bleiben, ist der Traum des Buddhisten und sein großes Ziel. Daher erscheint das „Heimatland“ nur als ein Land für die harten und schmerzhaften menschlichen Erfahrungen, die der Buddhist während seiner Existenz auf Erden in den höllischen Zyklen der Reinkarnation durchmacht.
Was das Judentum betrifft, so wurde die Rückkehr nach „Zion“ als Teil des jüdischen Traums angesehen, der auf die Zerstörung des „Ersten Tempels – Salomons Tempel“ zurückgeht. Das Land Palästina war der Ausgangspunkt der umfassenderen Idee, die das Gebiet vom Euphrat bis zum Nil als das Land des „Staates Israel“ betrachtet. Und das, obwohl die ersten Versuche mit Vorschlägen zur Gründung dieser „Heimat“ im russischen Fernen Osten, in Kimberley in Australien und im Südwesten Tasmaniens begannen.
Gott im Judentum offenbart Mose seine Gesetze und Gebote auf dem Berg Sinai. Unabhängig von den Gründungsideen des Judentums ist die „Erde Israels“ gerade das Land des Herrn, dessen Heiligkeit jedes andere Land übertrifft. Es ist das den Juden in der Thora versprochene Land, in dem sie ihre Identität finden, und die Orte darin haben Bedeutung und Hinweise für die Geschichte, die Gottes Verheißung des „gelobten Landes“ beansprucht.
Das Christentum löst viele Probleme und korrigiert sie in einer direkten Antwort von Jesus selbst in Bezug auf das Verständnis der „göttlichen Lehre“, die im Judentum angekündigt wurde, wo er unbedingt bestätigen wollte, dass das „Königreich des Vaters“ größer ist als „Zion “ und dass der „Tempel“, der ein angebliches „Heimatland“ errichtet, eine triviale Angelegenheit vor Gottes Kraft und Macht ist. „Reiß diesen Tempel nieder, und ich werde ihn in drei Tagen bauen“ (Johannes 19:2) „Es hat sechsundvierzig Jahre gedauert, diesen Tempel zu bauen, und du wirst ihn in drei Tagen bauen?“ (Johannes 2:20).
Jesus erklärt deutlich: „Gib dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott ist“ (Markus 17,12) und der erste Teil dieses Ausspruchs spricht vom römischen Kaiser, der mit Gewalt und Gesetz regierte, und die Pflicht war, ihm gegenüber loyal zu sein , Tributzahlung und Gehorsam zu leisten. Und „Caesar“ bedeutete später die zivile Autorität und ihre Verantwortlichen, und manchmal das Land in seiner Weite, oder die Autorität der Eltern, wobei und das Alles von weltlichen Interessen ist . Jesus fordert Gehorsam, Respekt vor Autorität, Liebe zum eigenen Land, Loyalität ihm gegenüber und Unterwerfung unter seine Gesetze. Diese Unterwerfung bedeutet keine passive Unterwürfigkeit, und es ist bekannt, dass er den Tempel betrat und Diebe und Kaufleute daraus vertrieb: „Und er sprach zu ihnen: Es steht geschrieben: „Mein Haus wird ein Haus des Gebets genannt werden, Ihr aber macht daraus eine Räuberhöhle.“ (Markus 21)
Jesus gibt die endgültige Antwort auf die Vision zur „Heimat“ in der Trennung, die er zwischen dem Reich des Himmels und der Erde errichtet hat: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt. Wäre mein Reich von dieser Welt, meine Diener würden darum kämpfen, das ich den Juden nicht überantwortet würde. „ (Joh, 18,36).
Wir können die Haltung gegenüber der Heimat im Christentum zusammenfassen, indem wir den Menschen auffordern, im „Reich der Erde“ demütig, gut, liebevoll und gerecht zu sein. Sein Herz ist nicht an einen Ort oder materiellen Wert gebunden, um akzeptiert zu werden in das „Reich des himmlischen Vaters“.
Was den Islam anbelangt, bemerken wir eine größere Präsenz des Konzepts des Heimatlandes im spezifischen physikalisch-geographischen Sinne und der Organisation seiner Handlungen. Der Ruf, ihn zu lieben, sich an ihn zu hängen und ihn zu respektieren, ist eine Pflicht, und seine Rechte uns gegenüber sind groß und müssen erfüllt werden. Und hier ist der Prophet (Friede sei mit ihm), als ich ihn von Mekka nach Medina auswanderte, am Rande seines Heimatlandes Mekka stand und es traurig ansah, um zu sagen: „Bei Gott, du liebst Gottes Land zu Gott und zu mir selbst, und wenn mich deine Familie nicht von dir verstoßen hätte, wäre ich nicht gegangen.“ Wir finden im Heiligen Qur’an auch viele Verse über das Heimatland und den Aufruf, es zu lieben und zu verteidigen: {Wenn wir ihnen vorschreiben würden, sie sollen sich (gegenseitig) töten oder aus ihren Wohnungen ausziehen (und emigrieren), würden sie es (begreiflicherweise) – mit wenigen Ausnahmen – nicht tun…} (Die Frauen 4:66), {Und (damals) als wir eure Verpflichtung (auf folgende Gebote) entgegennahmen: Vergießt nicht (gegenseitig) euer Blut und vertreibt euch nicht (gegenseitig) aus euren Wohnungen!} (Die Kuh 2: 84), {Allah verbietet euch nicht, gegen diejenigen pietätvoll und gerecht zu sein, die nicht der Religion wegen gegen euch gekämpft, und die euch nicht aus euren Wohnungen vertrieben haben. Allah liebt die, die gerecht handeln} (die Geprüfte 60: 8).
Dies ist mit dem Islam die Idee des Heimatlandes mit seiner arabischen Besonderheit entstanden, mit seinen Menschen mit Werten, auf die sie stolz sind, und Eigenschaften, die sie im Laufe der Geschichte erworben haben, die Besonderheit der Gruppe, die an den Islam glaubt und als Gegner spricht Sprache, die Gott für den Koran gewollt hat, wie im edlen Hadith: „Und ihr wart das beste Volk, das für die Menschheit erzogen wurde…“. Egal, ob hier diejenigen gemeint sind, die mit dem Propheten aus Mekka aufbrachen, oder der Muslim Araber im Allgemeinen.
Zusammenfassend ist die Heimat der Ort, an dem wir im Laufe der Geschichte aufgewachsen sind und von dem wir Besonderheiten übernommen haben, die unser Denken, unsere Seelen und Vorstellungen sowie unsere Religionen mit ihrem eigenen Charakter geprägt haben. Von dort aus brechen wir mit Alphabet, Religionen, Kulturen, Literatur und Wissenschaften sowie mit Eroberungszügen in die Welt auf. Diese Heimat-Geografie, die unser Verständnis von „Nirvana“, „dem Reich des Vaters“ oder der „Wohnstätte des Jenseits“ begründete, wird – trotz ihrer Fehler – das Heiligtum und die Sünde bleiben, die uns verfolgt. Er ist der Geburtsort und Erheber der Köpfe, und er ist immer präsent in jeder Form von Erfolg, Exzellenz und Kreativität.
Hanibal Karam
libanesischer Dichter und Romancier. Diplom in Philosophie, Master in christlichen und islamischen Studien. Koordinator für arabischen Sprache an Gymnasium „Notre Dame du Balamand“, Dozent für Arabisch an der theologischen Fakultät „St. John of Damaskus – Balamand“. Er ist tätig als Medien und Kulturaktivist, Mitglied der libanesischen Schriftstellerunion.
